われら (岩波文庫)

黄金の２０年代（人類最上の年、本物志向の６０年代と比較せよ）、モダニスム、ボルテリスム、シュールレアという過去の否定と加速度的に限界へ向かう芸術（２０年代文化の特徴は限界はどこかを定めるというところに帰着するだろう、哲学ではラッセル、ウィトゲンシュタインが論理の限界を探り、絵画は過激な性描写へ、文学は脱ストーリー、つまり読めない本が生まれる）。
　激動の時代にロシアでは何が起きていたか、革命が起きていたのだ。日本という（蛮族に）破れた西洋になりきれなかったロシアは自己の道を探るのに必死だった。マヤコフスキーなどの未来派が先陣を切りドストエフスキーもトルストイもまったくのクソだと切り捨てた。ロシアンアヴァンギャルドが共産主義の輝かしい未来像を伴って現れる（社会主義リアリスムが文学の唯一の方法となる）。ザミャーチンはそんなロシアのあり方を否定するでもなく肯定もしていない。スターリンとトロツキーの対立を風刺したディストピア小説の走りと言われるがザミャーチンはオーウェルに見られるような共産主義否定はしていない。キチンと読めばそれがわかる、共産主義には共産主義の説得力があり、結局資本主義も最終的には管理国家になるということはわかりきっている。（現在の世界はまさにそれである。みんなの為・・というあやふやな論理で自由は制限されているが多くの人はそれに気付いてもいない。タバコの事実的禁止、メタボ検診という名で行われる国民の身体の自由の制限、メディアを通じて行われる思想統制、環境問題という名の全人類的統制の動き・・)問題は社会制度ではない、人間なのだ。人間がすべての問題だ、愛を求め自由を求めると同時に隷属したがり、管理と統制を求めるのに革命にも情熱を燃やす、数学的な論理が正しいといいつつ子供を産まないＳＥＸなんて非生産的な行為も捨てがたい。いかなる社会システムを持ってしても人間の本性である自己矛盾にはいかなる処方箋も無い、幸せになりたいとは結局なんなのか、そもそも幸せなんて誰かが本当に欲しているのか？ザミャーチンはまさにその人間とは何かというプラトン的問いを発している。よって精神世界の描写が物質世界を歪める（変化させる）
　文体は詩的でやはり当時のアヴァンギャルドに影響を受けている、しばしば意味がわからないところもある。（そもそも人間とは意味のわからないものだ）写実が唯一の手法だと信じ込んでしまっている人には理解しがたい部分もある。だが個人的にはオーウェルよりも格段的に文学的レヴェルは高いと思う、オーウェルは愛すべき人間であるがそれが全面に出てしまって押しつけがましい。ザミャーチンは判断をすべて読者（本の中ではインテグラル（統合）という名の宇宙船がたどりつく惑星の住民）に委ねている、ゲーテとシラーの関係だ。（名声はまったく逆だが）

ロシアという社会主義を本当に経験してしまった国がどこに向かっていくのか、そういった考察を深めたい人には絶好の本。興味があるならヴィーコの「新しい学門」、ヘーゲル・マルクシズム、マヤコフスキーなどのロシアンアヴァンギャルドについて学ぶとより一層楽しめる。

人々は員数で呼ばれ名は持たず、外に野蛮な動物は一匹たりとしていない。
自然も見事制御され、巨大な緑の壁が街全体を覆い、個々の生活はガラス張りとなって完全に統治された世界。
われらと記せば「われ」は意味を成さず、それにしたがいこの書に記された一人称は身震いするほど胸に差し迫ってくる。
……真の文学者とは狂信者、隠遁者、異端者、幻視者、懐疑家、反抗者のみによって生み出されると記したザミャーチンの怪作である。
木を見て森を見ぬリアリズムは一時代で終焉を迎えるだろうが、身の危険を顧みず総合主義という作者特有（併し真の物書きの代名詞的な）リアリズムはおそらく森の中で敢えて木に身を据えることで生きる希望を勝ち取りたかったのではあるまいか？
個人の報われぬ心の飢餓生活を宇宙規模に見立てれば、狭く深いトンネルの闇に堕ち、そこには一点の灯りもない。それでも生きねばならぬ理由があるとしたら、この物語に出てくる恐るべき全体主義の統治者・「恩人」のもとに導かれる道（ここでは個人が個人ではなくなり一介の『われら』として吸収される意味合いだ）を選択するのではあるまいか？
この警鐘は仏教的に換言すれば、末法世界を如何にして乗り切るか？　との問いに似ているとも思われる。
それは同じ穴のムジナを捜すからこそ不和を生産する排他的な個人ないし「われら」の向かう一つの到達点の背理、或いは善人こそが待ち望んでいる最高級ユートピアの背理かも知れないからだ。
人間が尊厳を奪われることなく個々の営みを持たせてもらう以上、この小説は恒久的に古びることはないだろう。
あとはレーニン政権下から半世紀以上も文学史から抹殺された悲劇をふたたび繰り返す時代が来ぬようひたすら願うばかりである。

最初に宇宙船の話が出てくるが、SFではなくディストピア物である。はっきりいって
非常に読みづらい。夢と現実が区別されないストーリー、不可解な人物描写、あまりに
幻想的な表現が読む気を失わせる。がんばって読了すればそれなりに得るものはあるが、
ドストエフスキーやハックスリイを読んでいれば本書を無理して読むこともないと思う。

で、以下は本書を読んで感じた事。
一般的に独裁者は自由を抑圧するものだが、なぜそうするかといえば民衆を幸福に
したいからである。じつは自由と幸福は矛盾するのである。人間を不幸から救い出す
唯一の手段は、人間を自由から救い出してやることなのだ。この大変なアポリアを
独裁者は理解しており、そして幸福のほうを選択するのである。よく、国家は庶民を
抑圧してけしからんと言われるが、それにはこういう理由があったのである。みなさんは
自由と幸福とどちらを選びますか？　とてつもない難問である。

アンチユートピア小説のなかでも、「クリスタル派」と呼ぶべきような作品。
数学用語などを多用しながらも分かりやすく、ザミャーチンの描く近未来の世界が鮮やかに表されている。また、川端氏の訳も非常に美しく、おもわず唸ってしまうような日本語表現が随所に見られ飽きさせない。

主人公の内面の変化が丁寧に描かれる一方、SF小説顔負けのスリルとスピード感があり、
非常に読み応えある作品である。

社会主義、全体主義国家ロシア、そこには「わたし」はなく、「われら」があるのみである。「わたし」は「われら」の一部となる。そこでは様々な「わたし」が発するポリフォニーは聞こえてこない、聞こえてくるのは「われら」の発する一つのモノフォニーである。

そのような社会、「われら」の社会の中で「魂」を持ってしまった男、統制されたモノフォニーの中に生まれる不協和音、それはやがて幾万の「わたし」たちの発するポリフォニーへと変わっていくのだろうか。

「私は私であり、独立した存在、一つの世界であった。わたしはいつものように半端な数であることをやめ、一という整数になったのである」ということに気がついた男のたどった結末は・・・。

そして本作でロシアの社会主義体制と西欧の科学技術が融合したアンチユートピアの世界を描いたロシア文学の異端・ザミャーチンもまた反ソ主義者であるとして長くロシア文学史から抹消されることとなったのである。