ポケットに名言を (角川文庫)

　寺山修司は同郷の偉人だということもあって、中学生の頃から多くの著作に親しんできたが、最近彼の業績を改めて考えてみるとその諸作品の底に「引用・流用・転用」という手法が浮かび上がってきて、その視点でこの文庫を読んでみると、その言葉たち自体とは別に、寺山の活動の本質が読み取れてくる。
　一著作の中での一定の文脈から一部分を切り出してくることで、その部分が帯びていた意味合いはより自立的、あるいは孤立的になり、そんな言葉を一定の目論見の下で配列すると、編集者自身の意図がはっきりとページ上に実現される。彼の代表的なフレーズである「書を捨てよ、町へ出よう」も元々ドイツの知識人が言った言葉で、書物をもっぱら読みまくる若者が多かった当時の状況へカウンターポジションを取る為に彼が引用した言葉だった（いまでは書を読まないことの正当化に使われているきらいがあるが）。
　寺山が「引用・流用・転用」のもつ効果に自覚的だったのは明らかで、そもそもの彼のキャリアの始まりだった短歌や、他には俳句などが含まれる定型短詩形式こそは「引用・流用・転用」の装置でもあり、そうして考えると戯曲の多くも先行の有名戯曲についての流用・転用が独自の寺山の世界を作り上げる技法になっていたことがわかる。映画についても、人づての話だと流用・転用が見うけられるようだし、寺山修司の真価は「引用・流用・転用」を通じた独自の世界の構築、及びそうして残された諸作品の内容、ということになるのだろう。だからといって寺山自身にオリジナリティがなかったかといえばまったくそんなことはなく、着地点として、結果として引用元が表現していた価値付けとはまったく違う境地に至っていることでそれは証明されている。「オリジナル」と称しながら、一般に流通し、容認されている枠内でしか「オリジナル」を作らない/作れない人々（その作品はオリジナルというよりヴァリエーション、変奏曲、変奏物とでも言うべきだと思うのだが）と比べれば寺山のオリジナリティは相当の質の高さを示している。
　
　考えてみれば、日本語の成立・発展過程や日本仏教の発展過程もそんな「引用・流用・転用」効果のもとにあるし、西洋文化についても同様で、また、未開文明の分析でレヴィ＝ストロースが言う「ブリコラージュ」というのはまさに寺山の営為を指している。この文庫は、寺山修司という芸術家の「職業の秘密」を、図らずも表象している１冊だ。

本を持っただけで、何かが伝わった気がする。
一文一文が「ガツン！」と響きます

ふとしたときに手にとって読める本。

いわゆる格言的な名言ではなく、欧米・日本文学作品が

中心。なかには「？」と考えさせられる、深いものも、

ガツっと響くストレートなものも。

なんとなしにぱらっとページをめくって、そこにある一行の

フレーズに思いを巡らすのは、とてもいい時間じゃないでしょうか。

（；'Д｀）ハｱハア 　さすが・・・寺山である。
高知で産まれただけあってか、高知みたいな詩を描きやがる・・・？！
彼の才能の異端さは・・・まるで高知県・・・高知大学のやうである。
彼に勝てるくらいの才能は、ホッカルさんが知る限り、２人くらいしか知らない。
「私は不完全な死体として生まれた」で始まる有名な詩は、読むものを震え上がらせる・・・？！

詩集や小説、映画などからピックアップした名言の数々を掲載。文そのものは短いが、それぞれに深い意味合いが潜み、また込められていると想像される。
また、寺山の豊かな感性により選ばれた名言集は、彼自身の生き方や思想を写し出しているようだ。さらに、それらの名言たちが、どのような場面で使われているのかを追うことで、私たちの読書分野の幅が広がってくる。色々な意味で、興味をそそられる一冊である。