論語力

論語と儒教は別物だとわたしは考えている。論語は孔子の人生経験から生み出された常識的な言行録で、宗教色が薄いため、あまり抵抗なく読める。しかし後世の人間たち、特に朱子が孔子の教えをイデオロギー（儒教）に変えてしまった。これが長年月にわたって東アジア諸国を縛る鎖となり、今も縛り続けている。著者も最後に少し言及しているが、この点をはっきり区別しなければならない。論語にいい言葉があるからといって、すぐに「儒教の伝統は素晴らしい」などと短絡的に言い出す輩（やから）が後を絶たないからである。

例えば論語の中に、「上に立つ者は徳を持って立っている」という意味の言葉がある。これは「客観的に観察すればそう見える場合が多い」と孔子は言いたかったのだと思う。それを後世の儒者たちが勝手に拡大解釈し、「上に立つ者は徳を持って立っているのだから、下の者たちはおとなしく従いなさい。逆らうなどもってのほか」という教えに作り変えてしまった。言うまでもなくこれは支配者にとって都合のいい教え、権威主義の根源になる。これが東アジアの発展をどんなに阻害してきたことか、想像もつかないほどである。

文化人類学者の中根千枝氏が、「タテ社会の人間関係」の中で述べている。アジア諸国でも儒教の影響のなかった国、例えばチベットでは、ダライラマは普段は高座にいるものの、仏教の学問的論争の場面になると高座から降り、対等の立場で学僧たちの論争に加わるのだという。つまりダライラマに反論することもかまわない。しかし儒教圏でこんなことをしては、生きていけないだろう。師の学説に反することを弟子が唱えるなど、決して許されない場面がいかに多かったことか。これは昔話ではない。現在進行中の話でもある。

中国で社会現象になった本だと聞き読んでみました。なるほど、中国の合理的な考え方が満載です。幸せとは何なのかまで合理的に実現しようとするあたり、逆に感服致しました。中国が発展するのも良くわかる。ある意味ビジネスマンに役立つ１冊かも・・・。