創価学会 (新潮新書)

創価学会とは何か？
基礎知識を中立の立場で学ぶにはこれ以上最適な本はない。
逆に黒い部分を深く知りたいと期待している人には、あっさりしすぎなため物足りない。

隣の宗教創価学会。
日本人なら知っておきたい内容が詰まった一冊。

著者は中立的な立場で書いた、と言っているがどこが中立と
見るかは人それぞれであり、私には著者が中立にこだわるあまり
学会側に寄り過ぎているのではないかと気になった。

しかしそれよりも評価すべき点は本書が非常にコンパクトに
学会の全体を概説している点である。

本書の内容は主に学会の過去、現在、未来、池田大作、学会員の実像
の５つに分けられると思う。そのため知識が浅い人が手っ取り早く
学会の概要を知りたい場合には非常に有用である。

私は現在の学会に批判的な立場なので、学会が過去に果たして来た
役割を著者が分析している部分は非常に興味深かった。個々の情報や
データは新聞でも分かるが、それらを組み合わせて学会の歴史を
分析している点は本書ならではだろう。

この本は創価を批判するでなく、ほめるでなく、客観的に記述されている。組織の生い立ち、変遷、時代背景、問題点等、ノンフィクションのようでもある。

　自民党をも巻き込んだ批判本を巡る言論弾圧事件、マスゲームの祭典としての世界青年平和文化祭、折伏や選挙活動、三代に渡る教祖の実態等々について私は観たこともないので、そういうものだったのかなあ、という気がするだけである。
　他方で考えるべきことは、著者自身が無視できないと言う事と、それが戦後の所産であるという事であろう。つまり、著者は最後に新しい巨大な村という言い方をしているが、戦後の経済発展が創価学会という新しい村を創生して来たのだとしたら、戦後以降はそれに比して地方の古い村が急激に衰退し相対的に新しい方を必要以上にも強く見せてしまっているということであり、その古い村を維持したり再活性化したりするところまではいかないが、今より更に強くなってそこまで力を持つべきでもないだろうということにもなる。
　在来の日蓮宗とは一線を画しつつも日蓮の教えを放棄する訳でもなく、戦後が壊したもの失ったものを全て体現するかたちで、貧困や柵（しがらみ）を克服しつつも清貧や地縁血縁、既存仏教が変わらずに保ってきたものに反目せざるを得なくなるまでの変革を創価学会という大きな宗教組織が実践し経験したということは、今後戦後体制が脱却されて次の体制、新しい秩序にまで移行する段階ではさらに続けて変遷を遂げねばならない、遂げざるを得ないということになろう。つまり、戦後と戦後以降、地方の衰亡と旧宗教からの脱皮をあくまで宗教として実現してきた団結の強さ大きさが、単に社会性や公共性、共同体性、国家や国民の再考であるべきだというところまで変容してくれば、労組や反権力が衰退したのには遅行してでもその存在意義までが問われてくるかもしれないしもはや公明党という政党がそれに支配されているものではないということでもそれはあろう。もう一方では既存仏教が問うてきた宗教の核心に関わる部分についてはもっと別の形でもっと掘り下げないといけないということにもなるかもしれない。

昭和52年に起きた『実話』
日蓮の生まれ変わりを自負する偉大なる池田大作氏が
千葉の清澄寺（日蓮が幼少の頃に修学した寺）を訪問された際、
そこに生える千年杉に向かい、木肌を撫（な）でながら、
「久しぶりだね。700年ぶりだねぇ」
と呟（つぶや）いてみせた。が、この千年杉の樹齢はまだ約250年だったそうな。