ケータイを持ったサル―「人間らしさ」の崩壊 (中公新書)

40歳、専業主婦。まさに筆者が叩きたがったサルの親だ。案の定、4枚カードも不正解。社会的に存在価値がないらしい…。

　筆者のセンスは大いに買おう。センセーショナルな題名（読者の中にはデズモンド・モリス『裸のサル』、栗本慎一郎『パンツをはいたサル』の読者も多いことだろう。）、飛躍した論理、言い切る力強さ。面白い。ぐいぐい読んでしまう。30分程度で十分。人間はデフォルメされたものに反応してしまう。

　しかし…だ。よ〜く読めば論理の底の浅さにはすぐ気付く。昨今大学生の卒論だってもう少し実験データ、インタヴューの裏付けがなされていよう。
加えて何の解決策もしめさない無責任発言。筆者自らあとがきで言っているようにサルの行方を面白がっている。

　だから40歳、専業主婦もがっかりしなくていい。サルと言われた若者も落ち込まなくていい（彼らは果たしてこの本を手に取っただろうか）。この世の中サルでいられ続けるほど呑気ではないのだ。消費するだけのお気楽主婦、お行儀の悪い若者に怒りを抑えきれなくなった正義感あふれる学者が激情をぶつけたのだ。

　激情にかられた本は、面白い。だから中公新書なのに期待はずれ〜と思わなければ評価は十分できる。

根拠のない因果関係が次から次へと並べたてられている。
こんな教授に指導される学生はどんな思いをしているのだろうか。
中公新書もここまで落ちたかと非常に残念。

著者は京大霊長類研究所に在籍するサル学者。本書は、霊長類の比較行動学を専門とする著者の見地から、現代日本人の行動形態を考察、日本人は「人間らしさ」を喪失し、サルへと退化しつつあると指摘するものである。

猿や現代日本人について様々なデータを駆使し、比較考察を試みているものの、概して傍証的だという印象は否めない。そのデータでそこまで言うのは飛躍があるのではないかと疑問に思わざるを得ない部分もちらほら。最後の第六章における近代以降の日本人の家族形態の変遷に関する議論も首を傾げたくなる部分が多々見られる。(例えば、日本における専業主婦の成立を「1940年体制論」　の枠組みで論じていたり。)　

ただ、それでもニホンザルの行動に関する記述はとても興味深い。サルのコミュニケーションを専門家の見地からの、公の空間を持たずあらゆるコミュニケーションが私の空間で完結するサルと現代日本人のケータイ文化が似ているとの指摘は、興味深く感じるところではある。あまりがっつり批判的にならずに気軽に読み物として「ふーん」と楽しんで読めばいい本か。

最後まで筆者の言いたいことがわかりませんでした。
現代の若者の、行動、言動がどう悪いかということを
データを用いて説明しているのはいいんですが、
ではその問題を解決するためにはどうすればいいかということ
が書いてありませんでした。

全体的にわかりにくかったです

ケータイを持ってない人間からケータイ族は
どう写るのか考えながら読むとまあまあ楽しめます。
自分もケータイのヘビーユーザーなんで。

しかしながら文章力はお世辞にも品性があるとは
言えません。それに電車の中ではケータイで
会話してる方の大半は年配だと思います。
僕自身、よく電車に乗りますが通話は年配の方
メールは若者という光景をよく見ます。

漬物の臭い匂いや大声でのしゃべり声で
迷惑かえりみない一部のおばちゃんなどは
どうなるんでしょうか？

リサーチ不足で偏見に満ちているし
進化論を例に挙げた説明も説得力ありません。

ケータイ持ってない人間から見たケータイ族と
いう題材は良かったが偏見に満ちた内容と
品性のない言葉遣いが残念。

題材は面白いのに
。