新ゴーマニズム宣言SPECIAL靖國論

いろいろな事が学べます考えさせられます小林よしのりさんあなたの著書に出会えて本当に幸せです全日本人必読の永遠の名作です靖国この言葉は日本人のアイデンティティの象徴です

この手の議題になると、「どちらが正論か」の争いが生じる。
「今の価値観」で善悪を語るのはどうなんだろうか？

私がこの本で一番感じたのは、「自分がいるのは親がいたから。親がいたのはその親がいたから。」という連続性の大事さ。私達の親や祖父、曾祖父が国のために戦ってくれたことは事実。その人達が祭られているのが靖国神社。

それ以上でもそれ以下でもないのではないだろうか。

当時２０歳前後で戦争の為に命を落とした人たちは、今の日本を見て、今の議論を聞いて、どう感じているのだろうか。

　タイトル通り、良作。特に板垣征四郎と木村兵太郎の説明なんかは能く書けていて、半ば感動した。小磯国昭の説明も良い。

　ただ、重光葵のマンガ。これはいただけない。確かに戦前・戦中通しての彼の活躍振りは目を瞠るものがある。が、戦後、対露交渉の席にて我欲の為に、北方領土の問題を収集できなくしてしまったのも彼ではなかったか。鳩山一郎と河野一郎の労を潰したのは彼ではなかったか。その重光を英雄が如き描き方をしているのは、まるで都合の良い毛沢東伝を読まされているようでさえある。彼も、「大躍進・文化大革命」以前は本物の英雄だっただろう。

　筆者の都合で編集された偏向した読み物は良くない。その様な傾向にある朝日新聞を非難しているのは小林よしのり本人の筈。残念である。

本書には根本的な問題点が三つある。一つ目は著者の知性レヴェル。
二つ目は軍隊をあくまで麗しいものとして描いていること。
三つ目は参考文献。

大学時代はカミュ、サルトル、ドストエフスキーに影響を受けて無神論者だったそうだが
カミュとサルトルはともかくドストエフスキーの影響で何で無神論に行き着いたわけ！？
ドストエフスキーがさんざん神を疑った揚句に信仰に入ったことも理解してないのか？
このていたらくだから、元特攻隊員とか戦没者遺族とかの手紙を多用して
読み手のセンチメンタリズムに訴える手法を盛んに取っているのだろう。
理でなく情に訴えられると日本人は反論をためらいやすいから。

二つ目。小林氏は軍隊・軍人というものをあくまで崇高なものと思いたいらしいが、
その実態がいかにえげつないかは様々な作家が書いている。
しかし、どうやら小林氏の読書リストに松本清張『遠い接近』
ルイ・フェルディナン・セリーヌ『夜の果てへの旅』（これはフランス軍だけど）
は入っていないらしい。

三つ目。この本には中国人やキリスト教徒の残虐行為が描かれているが
巻末に紹介されている参考文献にはそれを裏付けるものがない。


つまるところ本書は小林氏の願望や想像に基づいた砂上の楼閣に過ぎないのだ。
そもそも神道を信仰してない限り神社というのは、
尊重すべきではあるが─靖国神社を訴えている仏教徒やクリスチャンだって
別に神道を否定しているわけではあるまい─なんら思い入れを抱く対象ではないのだ。
クリスチャンなのに勝手に合祀されてあの世で泣いてる兵士もいるかもしれないのに。
戦死者の前で不戦を誓うことがそんなにおかしいか？
「あなたたちのような犠牲者はもう出しません」という誓いと考えれば何がおかしい？

私はアメリカ育ちの日本人で、所詮は自由や民主という価値観にどっぷり漬かった人間
なのだが、小林氏の主張は日本のサヨクのそれより遥かに共感できる。

なぜならアメリカ人は、自分の宗教や民族性を冒涜する人間を尊敬しないからだ。

自分の国と民族と宗教を愛するという意味では、小林氏に共感できるアメリカ人は多いのではないだろうか。