可能なるコミュニズム

始めにこれを読んだとき、すぐにうまくいかないと思った。理念はあらゆる市民運動やNPOが語っている。

　それと実態が重ならないのは国家運営や経済運営と同じだ。

　地域通貨は実際に調べた限りどこもうまくいって無い。

　LETSを取材した日本人は、向こうでは日本に地域通貨についてのサイトが沢山あると喜んでいたというからこれはダメだと思った。

　結局柄谷のNAM は予想どおり解体した。

　実体を知らないで世間知らずの柄谷に何かあると思うのがおかしい。

　

本書の中で山城むつみ氏は、「コミュニズムの究極の理念は、等価価値や交換価値の揚棄ということではないか」と発言しておられます（77ページ）。私はこの本全体を、この一文に向けて書かれたものと理解して読みました。そして、この本の中で一番読み応えのあるのも、同じ山城氏の論文です。

扱われているのは、マルクスが「ゴータ綱領批判」で共産主義の最終段階として掲げた、能力に応じて働き必要に応じて得る、という、余りにも有名な理念です。私もこれまでに、マルクス自身のものを含め、この高い理想について書かれた文章をいくつか読んだことがありますが、これほど論理的な展開に接したのははじめてです。わずか50ページほどの文章ですが、文章の密度も内容も大変濃厚で、刺激的です。

ラサールの「マルクス主義」と、それでは結果的に少数の特権階級の支配を生むだろう、とするバクーニンの予言を批判的に論じるところからはじまり、マルクスにおける価値＜形態＞論と価値＜実体＞論との関係を緻密に分析しながら、＜使用価値＞を生み出す、永遠の相のもとにある労働と、＜交換価値＞を生み出す、ある限られた歴史的時間の中にある疎外された労働を区別し、等価価値の本質を疑い（「平等」と「等価」の起源を問い）、ついに＜売る立場＞と＜買う立場＞を共に消滅させることを目指す、新しい＜プロレタリアート独裁＞の可能性を示します。

柄谷行人氏は例のごとく実に鮮やかです。でも、敢えて挑発的な言い方をしますが、少なくともこの論文を書いている山城氏は、その柄谷氏を超えているのではないでしょうか？　　

この本はタイトルから多くの誤解を生むことは間違いない。基本的にマルキシズムの本でもないし、古びた「革命」の本でもない。また決して実現されない理想社会についての本でもない。（テクノロジーによって、売る‐買うの非対称性はなくなることもない。）ある意味でこの本は、決してナイーブにならずに、資本主義社会に生きることを考える本である。その意味で「どのように」はあくまで個人の責任において考える本である。

　革命の可能性は社会の成立要因そのものである。なぜなら、社会とは、組み合わせ論的複雑性によって、現在においては計算不可能なものに至っている人々の結合を指すからだ。量子コンピューターが実現するまでは。売り－買いの非対称性において、消費者は絶対的権力を持つ。決められたシステムの中で。多分、問題はこういうことだ。革命は原理的に絶対的に可能である。ならば、具体的にそれをどのように始動すべきなのか？