人生は美しく清らかに―潔癖vs清浄 (お釈迦さまが教えたこと)

私たちは日頃「心のきれいな人」という表現をよく使いますが、大切なことなのに、具体的にはどういうことかわかってないのではないでしょうか。この本ではいかにして心が汚れるか、心をきれいにするための方法を具体的に書いてあります。私たちが汚いと思っているゴキブリは実はきれい好きな性質を持っていたりして、そもそも汚れた心が作り出している勝手な固定観念がいけないことだとわかりました。

心の美しさについて長老次のように記しました。
あるものを美しい、醜いと判断するのは、すべて自分の心です。知識・能力を高め、その心を育てることは可能です。…したがって美しい心の持ち主には世界は美しく映ります。すべては自分の心次第です。まことの美は心にあるのです。美しい心を持つ人は、世界、森羅万象をすべて美しいと感じられるのです。(p45)

まずは悪を犯さない戒を仏教では定めています。
以下は「十悪」について
@殺すこと
A盗むこと
B夫婦、または恋人以外との性行為をすること
C嘘をつくこと
D悪口を言うこと
E仲違いさせるような行為、言動をすること
F人におもねるような言葉をいうこと
G貪ること
H怒ること
I誤った人生観を持つこと (以上p121より)

悪思考はパターン化されているために頻繁に発生するのですが、長老は「心には、繰り返すことで慣れるという１つの特色があり…良い思考パターンをつくりあげることもできます」(p137)とおっしゃっています。

良い思考パターンを作り上げるのがサマタ瞑想です。これまで長老の書著の中で代表的なものは慈悲の瞑想でしたが、今回はそれ以外の「随念」も取り上げられています。(p136から143まで)

例えば、怒りの性格には感情を伴わない思考、あるいは理性、智慧に関する思考を繰り返し行う。悲観的な性格の人にはユーモア小説などで逆のパターンを組み込む。

感情的で思考能力の低い妄想癖のある人には、短い言葉を使って頭の中で随念する。「死」については「生きているものはみな死ぬものだ」とか、「生命は儚いものである」と念じる、などです。
五章の終わりは四念処に触れられていて、瞑想のアウトラインとして使うのに最適だと思いました。

最初、本のタイトルの意味がよく分からなかったが、心が認識するプロセスの説明の中で、”貪瞋痴”や”自我”が生まれる場所の説明があって得をしたなーと思っていたら、「認識が汚れていると、自然と無数の汚れた妄想のループが生まれます」と問題点が示される。（P.76）
なるほど、今回は心を清浄にする／ねつ造をしないで真理をありのままに観る　ことがテーマなんだなと納得。

自己観察→事実をありのままに観る→心の状態の自覚→理解→変容＝心を清らかにする　という図式だろう。「心を清らかにする」というのは、途中のプロセスの意味でも変容の結果の意味でも使われているようだ。
パワフルな心念処（心随観）で心の状態を自覚し、理解することによって、自分の意志により心を清らかにし・成長させていくことが出来る。しかし、長老は「急がば回れの精神で、１つ１つ段階をふまえて修行をしてください」とさりげなく注意＆アドバイスをされる。その暖かい言葉がうれしい。　仏教はまさに心の科学であり、「能力を育てる方法」を教えてくれる。この本を読んで全体の見通しが良くなり、「ブッダの実践心理学　第３巻」心の中身の分析（スマナサーラ、藤本晃　著）を読んでみたくなった。

また、ヴィパッサナー瞑想をとりこんだ「認知行動療法の最先端と言われるＡＣＴ（アクト）」ではマインドフルネスやアクセプタンスがどのような意味をもっているかを調べてみると、別の観点から照明があたって理解が深まった。

かつて釈尊の本当の修行方法（毘鉢舎那＝ヴィパッサナー瞑想法）を漢訳阿含経の中に探し求めていた数年前に、「雜阿含經卷第二十九　宋天竺三藏求那跋陀羅譯　安那般那念経」と「雜阿含經卷第十七　宋天竺三藏求那跋陀羅譯　雜因誦第三品之五　止息法経」がパーリ仏典「Anapanasati Sutta」に極めて良く対応することを見出した。その後、家内が老人介護に関して学んでいる村田久行氏の「傾聴」（『ケアの思想と対人援助』を参照）がヴィパッサナー瞑想の考え方と近いと感じたので調べてみると、ターミナルケアで「傾聴」を実践している小澤竹俊医師が『いのちはなぜ大切なのか』の中で竹田青嗣氏の「現象学」を参考にしていることを知った。
“ヴィパッサナー瞑想と哲学に接点があるのだろうか？”という好奇心に釣られて、竹田青嗣、長谷川宏、内田樹、高田明典、各氏の哲学の入門書を読み始めてしまった。入門書を読みながら、パーリ仏典「Anapanasati Sutta」の４ステージの内容と比較すると、哲学の論理思考を困難にしている課題が分かると同時に、このパーリ仏典の内容が実は「四念処法」そのものであることに気づいた。それが数ヶ月前である。気づいてしまえば当たり前のことであるが、気づくまでに随分とかかってしまった。
昨日からこの本を読み始めて、“四念処が、解脱に至る・心を完成させる、唯一の道なのです（p.164）”を見たときに、深く得心することが出来た。体調不良でしばらく休んでいたヴィパッサナー瞑想を始めることにした。

瞑想実践のための手引書。考えて、理解して、納得して瞑想に入れます。「美しく　清らかに」言葉の意味を明確に定義しながら一歩、一歩、一つ一つ共通の理解を積み上げていく姿勢に敬意を表します。「仏教は宗教ではありません。理性の世界、心理学の世界です。すべて個人の認識の問題です。」とにかく、わたくしにとっては瞑想の実践です。文章中の文字の大きさが変わって最初読むときは多少の読みづらさを感じますが、後で見直すときには素晴らしく役立ちます。