心の中はどうなってるの? (サンガ新書 16 役立つ初期仏教法話 5)

本書は『ブッダの実践心理学　アビダンマ講義シリーズ第三巻　心所（心の中身）の分析』のエッセンスです。スマナサーラ長老以前にアビダンマと言えば、世親（ヴァスバンドゥ）がA.D.５世紀に著した『阿毘達磨倶舎論（アビダルマ・コーシャ）』のことを指していました。しかし、この『倶舎論』は「説一切有部（小乗仏教）」が生み出した内容であり、釈尊の教法からは逸脱しています。これに対して上座仏教のアビダンマは、“人格を改良して良い人間になるために必要な、心理学的な説明です。”（p.26）と述べる著者が日本に初めて紹介した釈尊の教法そのものです。
そしてアビダンマを勉強するのも、ヴィパッサナー瞑想の実践を進めるためであり、その理由を著者は次のように述べています。“私が言いたいことは、思考能力を高めたければ、より正しくものごとを考えて瞬時に判断できるようにしたければ、頭の中で、言葉でものごとを考えるのを、ぎりぎりまで控えるのがポイントだということです。（p.67）”；“善心所（浄心所）は２５種類です。不善心所は１４種類です。善心所が沢山あるということは、生命はただ生きるだけではなく、成長することができるということです。輪廻を脱出するところまで成長することが出来るのです。（p.137）”；“預流果になると同時に、お釈迦様の教えこそ正しいという強い確信が、自然に生まれます。（p.139）”；“「智慧」はただ善心で生きているだけでは生じません。修行して、特別に育てなくてはなりません。「智慧」を育てるためには、ヴィパッサナー瞑想で「気づき（サティ）」の実践をします。「気づき」と「智慧」は、相互作用で育ちます。（p.187）”